<管子>"氣者身之充也。" "氣通乃生。" "凡人之生也﹐天出其精﹐地出其形﹐合此以為人" 指明了人的精氣來源于天氣﹐人的形體來源于地氣。

<莊子>"人之生﹐氣之聚也﹐聚則為生﹐散則為死。"

東漢王充"萬物自生﹐皆稟元氣。有血脈之類﹐無有不生﹐生無不死﹐以其生

故其死也﹐天地不生故不死﹐陰陽不生故不死。

謂天自然者何﹖氣也﹗恬淡無欲﹐無為無事者也。"

精﹕

<管子>"精也者﹐氣之精者也。" "精存自生﹐其外安榮﹐內臟以為泉原﹐

浩然和平以為氣淵﹐淵之不凅﹐四肢乃固﹐泉之不竭﹐九竅遂通。"

"凡物之精﹐此則為生﹐下生五穀﹐上為星列﹐流於天地之間﹐謂之鬼神﹐藏於

聖人之間﹐謂之聖人﹐是故名氣。"

神﹕

<管子>"一物能化謂之神﹐一事能變謂之智﹐化不易氣﹐變不易智。"

<呂氏春秋>"精充天地而不竭﹐神覆宇宙而無望﹐莫知其始﹐莫知其終﹐莫知其門

﹐莫知其端﹐莫知其源﹐其大無外﹐其小無內。"

<旬子> "萬物各得其和以生﹐各得其養以成﹐不見其事﹐而見其功﹐夫是之謂神。"

"水凝為冰﹐氣凝為人﹐冰釋為水﹐人死复神﹐其名為神也﹐猶冰釋更名為水也"

[黃帝內經] 是醫家之宗﹐一般認為成書於先秦﹐戰國。包括<素問><靈樞>共162篇

「素問」之名來源<周易>"夫有形者生于無形﹐故有太易﹐太初﹐太始﹐太素。

太易者未見氣也﹐太初者氣之始也﹐太始者形之始也﹐太素者質之始也。" 氣形質具﹐而疾病由是萌生﹐故黃帝問此。神靈之樞要是謂「靈樞」。

「靈樞」﹕"天之在我者德也﹐德流氣薄而生者也。故生之來謂之精﹐兩精相博謂之神﹐隨神往來者謂之魂﹐並精而出入者謂之魄﹐所以任物者謂之心﹐心有所憶謂之意﹐意之所存謂之志﹐因志而存變謂之思﹐因思而遠慕謂之慮﹐因慮而處物謂之智。故智者之養生也﹐必順四時而適寒暑﹐和喜樂而安居處﹐節陰陽而調剛柔。"

中醫認為﹕精之于氣﹐猶如神之于形。精､氣都是有功能的物質﹐氣無形而精有形

神､形是精､氣的外在表現。形神一體﹐故調神可調形﹐調形可調神。

人體的氣分為真氣(元氣)﹐宗氣﹐營氣﹐衛氣。

道家認為﹕煉精化氣﹐煉氣得神﹐煉神還虛。

精飽不思淫﹐氣飽不思食﹐神飽不思眠。